Керамические сосуды в виде баранов были обнаружены в погребениях сармато-аланского могильника Нейзац (II – IV вв. н.э.), расположенного в центральной части крымских предгорий. Эти сосуды уникальны, подобных им не найдено не в одном однокультурном памятнике Крыма, нет прямых аналогий и на других территориях распространения сарматской культуры. Их наличие свидетельствуют о локальных культурных особенностях населения, хоронившего на могильнике Нейзац в IV в. н.э.
Всего их найдено четыре экземпляра: в грунтовой могиле с нишей для сосудов № 2, в склепе № 19, в подбойной могиле № 238 и яме с сосудами № 2. Все погребения имели инвентарь характерный для сармато-аланских могильников предгорного Крыма и датированы IV в. н.э.
Все нейзацкие сосуды в виде баранов вылеплены от руки. Они схожи между собой, но каждый имеет свои индивидуальные особенности. Все сосуды изображают барана в одной и той же позе. У каждого из них на спине есть горлышко, через которое набиралась жидкость, а во рту – небольшое отверстие для слива. Все сосуды имели ручку. Одинаково изображались рога, в виде полукруглых рельефных валиков. Все сосуды имеют орнамент, но у каждого со своими особенностями. Сосуд из склепа № 19 не имел ног (в его основании плоское дно), тогда как, другие бараны изображены с ногами в стоячей позе. Он единственный, где рельефом показаны уши барана. Глаза изображены в виде круглых углублений, а у других сосудов они выпуклые с углубленными зрачками. Хвост сосуда №19 сделан в виде рельефного валика, расположенного вертикально. В других случаях хвост представлен в виде небольшого отростка, которым заканчивается ручка. На некоторых экземплярах ручки и рога орнаментировались.
Почему люди, оставившие могильник Нейзац, делали сосуды в виде баранов выдвигаются только предположения. Традиция делать зооморфные сосуды известна по всему миру, у разных народов, в разные исторические периоды. По одной из версий сарматы и аланы, хоронившие на могильнике Нейзац, видели в изображении барана воплощение иранского божества фарна.
